书虽称小道，亦隐鬼神踪；迅似出林鸟，惊如入海龙。
伯英分旧法，羲献举新风；万象锋毫现，传承变法功。
此首新韵诗作，单说数千年书法传承的不朽之“变”。古语云，人之不朽有三：立德、立功、立言。此三不朽若要长久，必以文叙之、以字记之、以人传之。
是以书写之方法，自仓颉造字，便泣鬼神、惊天地，因为文字诞生，彻底拉开了人为万物之灵的序幕，延之至甲骨文、钟鼎文、石鼓文，文字记录之功能毕矣。
延之至简牍帛书、秦篆汉隶，书写之法初露倪端。
又延之至李斯、蔡邕、钟繇、等书家，志趣写意之能出矣。
再延之至张芝、二王之辈，大草作为抒发性情、彰显个性的艺术之特质备也。所以本文开篇，既从“道”的层面写出了书法之变、草书之变对于传承的意义，又写出了草书之变得难能可贵。今草、大草，作为诞生之初便脱离实用的书体，其“变”更是如泥入海，虽能体其味道、看其笔法、读其特征、辨其文字，但不好抓住它如何变法立新的内在气质。对于的这一“莫测倪端”的大草变法现象，侯和平先生可谓是体会颇深。
先生生性豪爽，上马提剑、掌灯读文、饮酒做书，颇具“颠张醉素”之风。其军旅生涯三十五载，除了练其体魄，更铸造了一个浸染大草、饮马长江的畅意书魂。
于是在先生的前半生中，“畅草”就成为先生矗立时代书坛的一个符号，伴随着其在全国各地举行的展览广为业界所认知。草书最为难，龙蛇竟笔端。
作为书法体系中最为表情达意、直抒心境的书体，草书难度不在于“如灯取影”的临像古人，而在于如何化古出新、融古成己。正因这样，在中国数千年的书法星空中，草书，无论从书法作品还是从书法家的流传上，都是如北斗七星一样稀少。相对于“立言”的文学家来讲，书法创作者能留下姓名的本来就少，到了大草书上，更是少之又少。
为了攀登草书高峰，先生不畏其难，每日临池不断。近年来为了丰富草书笔意，提升书法内在的意趣，先生明确了自己的草书变法方向——以拙入草，并在知天命后的数十年间对“拙草”进行探索。
年以日去，月以时消。
为了追求“拙草”的高境界，从技法上，先生一改“畅草”迅疾如风的书写方式，逐渐养成由快到慢、快慢相结合的书写；从章法上，先生在遍临历代草书大家作品之后，深入“拙朴”之意，让中锋流畅的笔画，具有的笨笨拙拙的憨态意味；在道法上，先生以六旬之龄重读《道德经》《逍遥游》《论语》等国学经典，以及国内外哲学书籍，以此打开“以文养字”的“拙草”书道之门。近期，先生“拙体草书”已在流畅中显出涩意，在灵动中加入厚重，假以时日，“拙草”作为草书近年来的一种变法尝试，必然会在生出自己的光芒。本文由冯长海、梁飞龙原创，欢迎