每一个社会都有君子，又有小人；既有善良的人，也有邪恶的人。要实现天下太平，仁人志士有着不可推卸的责任；而对于站在人民对立面的一派，也要清楚，自己究竟如何行事才能保证不会陷入万劫不复。

《易经》中的泰卦，核心旨意就是告诉我们实现国泰民安的途径，其中也包含了每一个时代，年轻人需要承担的责任，以及各方势力需要为了这个共同的目标，需要作出哪些努力和妥协。

01君子之道

《论语》中有很多孔子关于君子的论断，比如我们都熟悉的“人不知而不愠，不亦君子乎？”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“君子周而不比，小人比而不周。”

其中最重要的一段是他对于学生子夏的告诫：“子为君子儒，勿做小人儒。”而关于“君子儒”与“小人儒”的区别，在《三国演义》诸葛亮舌战群儒一情节中，有着绝妙的论断。

自古有君子之儒，有小人之儒。君子儒心存仁义，德处温良；孝敬父母，敬畏君王；上瞻天文，俯察地理，中可流泽于万民；治理社会使其安如磐石，名垂青史。这就是君子儒。

而小人儒则不同，他们喜欢吟诗作对，舞文弄墨；从青年到暮年，皓首穷经；虽然写了很多又长又臭的裹脚布文章，但是其实不过拾人牙慧，没有一丝一毫自己的主张。他们没有坚定的立场，常做墙头草，随形势而左右摇摆。

就像汉代的杨雄，他的文章很有文采，帮他拿下了状元的头衔，但是却甘愿成为乱臣贼子的喉舌，最终落得跳楼自戕的结局。这就是小人儒。虽然日赋万言，又有什么值得称道的呢？

那么作为一个社会的中间力量，正人君子应该如何行事呢？《易经》的泰卦，早已为我们提供了明确的答案。

泰卦下卦为乾卦，乾卦象征的就是君子自强不息积极向上的秉性。同时因为处在下卦，它也代表着当代的年轻人，他们还没有掌握过多的权利和社会资源，尚处在社会的中下层。

但是毕竟年轻人才代表着未来和希望。

一个社会要发展，天下太平是最基础也是最重要的因素，而作为社会的建设者和接班人，这个责任自然就落在了年轻的“君子”、年富力强的仁人志士肩上。

俗话说，兄弟齐心，其利断金。要想承担起这个责任，实现社会的安定和繁荣，最重要的就是社会上的有识之士要齐心协力。

下卦中的三个阳爻，所标志的就是君子处在三个不同的地位。初九是指底层的年轻人，他们虽然朝气蓬勃，但是才刚刚成长起来，刚刚走向社会。因此还处在社会的底层，不具备掌握核心权利和核心资源的实力。

九二是中层的小头目，他们经过一段历程的努力，开始在各个行业、各个领域中脱颖而出，站稳了脚跟，并开始拥有了一定的发言权和影响力，在社会上崭露头角。

九三是指代表新生力量的高层，他们既是年轻一代的佼佼者，也是矛盾的直面者，站在战火的最前线。因为下一步就是坤卦的地盘，那是“小人”的势力范围。

所以我们看，如果下三爻能够团结一心，精诚合作，就能保证社会中的主流是向上的，总体是积极的。如果各怀私心，这种向上的积极力量就会分散，就会被瓦解，最终使基本盘分崩离析，社会便会陷入混乱和失序。

02和平来之不易

要实现和平，不但正人君子内部要团结，而且还要心怀宽广，有容人的雅量，不计前嫌，不苛求于人，团结一切可以团结的力量。这样一来，那些心怀鬼胎，准备兴风作浪的小人，也会受到遏制和感化，从而洗心革面，走上正途。

所以我们看下卦乾卦的三个爻辞，初九：拔茅茹，以其汇，征吉。用的是一个形象的比喻，年轻有为的一代，就像簇拥在一起的茅草，根底不深，但是能够连成一片，虽然会被连根拔起，但是因为汇聚在一起，所以“无咎”。

九二：包荒，用冯（píng）河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。包荒就是要广结善缘，避免冲突，不要苛责于人，即便他是一个小人，你也要看到他的优点，看到他身上对于社会积极的一面。

孔子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”“暴虎”就是赤手空拳打老虎，“冯河”就是两手空空而渡河。这是指那些有勇无谋、只知道蛮干的人，他们常常会帮倒忙，所以孔子说他不会与这样的人为伍。

但是因为九二所处的位置，它代表的是君子中的大多数，仁人志士的中坚力量，所以稍有动作，就会受到上卦中爻九五，也就是中间小人的注意，所以千万不能自高自大、自绝于人民，要小心谨慎，团结一切可以团结的力量。

所以，即便是小人，九二也要包容他们，给他们时间，让他们有反省和改过的机会。

这也是古代“逆取顺守”的智慧。一个人一开始取得权力、打下江山的时候可以是通过非常手段得来的，只要它能够“顺守”，在治理社会的过程中坚持正义和公平，以人民的福祉为自己努力的核心，以天下的太平为己任。这样的人，我们也是可以接纳和肯定的。

而且到了九二这一步，需要注意的是不能搞小团体，一心要为了大众，为了整个社会利益、群体利益着想，不能为了某一个群体或某一个阶层而出卖自己的良心，忘记自己的初心。

到了九三，就已经是最接近战火的位置了，君子和小人、正面力量和反面力量会在这里短兵相接。所以，九三需要非常警惕的是，虽然己方的力量已经成长起来了，自己也处在了阶层的塔尖，也不能得意忘形，因此掉以轻心。

因为“无平不陂，无往不复。”福兮祸之所伏，天道循环，泰极丕来，三十年河东，三十年河西，很快天道的轮盘就要转向小人的一方，进入上卦坤卦的地盘。

03小人得救之道

有一部小说叫《遥远的救世主》，后来被改编成电视剧《天道》。其中阐述的最重要的观念就是“君子之道”与“小人之道”，主人公丁元英用自己的行动证明：小人无法拯救。

但在《易经》这部传统经典里，并没有断掉小人的最后一条通道，尚且为他们保留了一条退路。

我们看泰卦上卦的三个爻辞。六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。“翩翩”就是小鸟煽动翅膀飞翔的样子；“不富以其邻”是说他受到初九的感化，易经开始觉悟，不再想与六四继续搅和在一起，继续助纣为虐，而是开始向下与下卦的君子群体接触，开始相信诚信立本的立身之道。

六五的“帝乙归妹，以祉元吉”是以商代君主帝乙打比方，“归妹”就是嫁妹妹，他把自己的妹妹嫁给了谁呢？嫁给了九二，也就是社会正面力量，君子贤臣的一方，有利于为百姓和整个社会的福祉。这就是典型的“逆取顺守”。

上六是“城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。”“城”指的是城墙，“隍”指的是护城河。是说城墙倒塌，城墙上的土又回到了护城河之中。

因为在古代建造城郭的时候，都是在外围挖出一个方形的土坑，用里面的土来修筑城墙，自然就在城墙外形成一道深坑，在其中灌上水就是护城河。既可以利用现成的工事，节省人力，又可以用来防御外来入侵，一举两得。

上六是说小人的统治已经岌岌可危，马上面临崩塌。但是如果他们能够避免武力，而是向百姓言明形势，通告他们发生的事情，就不会导致彻底覆灭，还有一条生路。

所以我们看，小人集团是有拯救之道的，只是这不能靠外力，如果自己一方没有改正的觉悟，自然就会陷入战争，然后导致万劫不复；只要他们内部能够慢慢觉醒，逐步靠近社会正面主流的一方，总还会有一条出路。