《假面自白》是三岛由纪夫的第二部小说，是一部让他被公认为才华横溢的年轻作家的半传记作品。

故事围绕着二战期间在日本长大的男孩平冈公威（三岛由纪夫本名）展开，他意识到自己是一个同性恋者，但在右翼军国主义社会中他又必须强迫自己成为异性恋者，因此不停转换着自己的性倒错意识，在压抑和释放自己中逐渐迷失自己的本真。

同时平冈公威对又死亡有一种反常的迷恋。从孩提时代起，他就幻想着等待着他的英勇死亡。当他成为一个年轻的成年人时，他的宿命幻想与他的同性恋欲望交织在一起，与他真正的性欲望作着激烈斗争，这个离奇的成年故事发生在日本遭受原子弹轰炸前的一段时间。

平冈公威由此为自己戴上了面具中的面具，对死亡的痴迷——对生命无常的痛苦认识，以及控制它的需要——是面具下的真实面目。

01

“如果我是另一个男孩，我会有什么感觉？如果我是一个正常人，我会有什么感觉？”

平冈公威一直称自己是一个不正常的人，对于平冈公威而言，欣赏异性美等同于观看“扫帚”或“铅笔”时产生的情绪。

他着迷于“悲惨的生活”，被自我出离所产生的虚无感迷住了心智。穿着深蓝色长裤的夜行者，行军士兵身上散发出的汗味，近江长满年轻头发的腋窝，赤裸上身的渔民，这些成了促进他青春期成长的诱惑。

在同质精神的日本社会中，同性恋的存在甚至比歌舞伎剧院演员的真实面孔更难以想象。主人公不断地挣扎读起来令人心碎，尤其是在寻求正常生活时，他强加斯巴达式的自律，以逃避他用来自我释放“坏习惯”和伪装成服装盛会的另一个自我，以假面当作自我存在。

在一个原始的野蛮土地上做一个陌生人的想法，对于平静的生活来说似乎更合理。

与园子的柏拉图式恋情的开始，渴望一个女人冷漠的吻，对异性恋萌芽的迫切需要，这些进一步推动了平冈公威在幽闭恐惧症的生活中悔恨的良心。

小说有时让人感到愤怒，因为我瞥见了一个充满虚伪的不安全思想的世界。一个将同性恋置于不道德高台上的世界肯定是一个不正常的社会。

如果一个人的心渴望另一个同性的触摸，他就不应该感到内疚，一个女人不应该因为爱另一个女人而被排斥。

爱是一个温暖的阴影，我们可以在那里找到逃避自己战争的避难所。那么，异性恋精英们怎么敢试图束缚一个影子呢？如果“正常的爱”仅通过可行的繁殖这一唯一行为才能蓬勃发展，那么我们有什么权利夸口说“人类是最进化的物种”？

当我们对其他成员给予同样的礼貌时，为什么要贬低动物？为什么我们将同性恋指定为“被判死刑的罪犯”？在一只因与知更鸟一起飞翔而受到惩罚的无毛鹦鹉的叫声中，红漆被小心翼翼地涂在白雪皑皑的脸上，死亡是唯一的救赎。

02

“在死亡中，我发现了我真正的‘人生目标’......”

残缺不全和充满血液的幻觉的血腥画面一直在平冈公威的脑海中肆虐。从孩提时代起，平冈公威就对悲痛情有独钟，因为死亡是他性欲的终极诱惑，仿佛命运让他喜欢上了阴森森的死亡之屋——一种对他繁重的未来的告诫。

死亡在平冈公威的秘密存在中扮演着双重角色。有时，死亡成为终极的逃避，成了对他混乱的困境的喘息：有时，死亡的想法迫使他思考光荣生活的可能性。

类似于歌舞伎演员的脸，随着每一点油漆变身为超自然的存在，平冈公威富有同情心的灵魂中的死亡片段超越了死亡成为情色的顶峰。

而正在进行的战争的显着特征则进一步增强了死亡的基础。死亡成为令人梦寐以求的平等象征，消除社会差异。

“随着战争的开始，一股虚伪的坚忍浪潮席卷了整个国家”......“他们在那里面临并与之抗争的条件——以生还生的……”

“偿命”，统治整个战争体系的汉谟拉比伦理，体现了人类社会中盛行的虐待狂。为了验证我们自己生活及其选择的重要性，我们谴责他人的生活并诅咒他们的偏好。

战争的爆发以一种奇特的方式给平冈公威带来了安慰，他希望他的秘密生活被消灭。然而，恢复和平的后果会引起平冈公威每天必须面对的个人冲突。

当人类居住在死亡之门时，三岛给出了一个启发性的推论，即生命的各种伪装是如何消失的。

03

“在大火中，这些悲惨的人目睹了他们作为人类存在的所有证据的彻底毁灭。亲眼所见，人情爱恨，情理，财物，如火如荼……”

虽然战争可能会消灭人类的偏见，使生命成为最宝贵的东西，但战争的根源在于不断恶化的偏见和虐待狂的判决。

“有时，他们战斗的不是火焰，而是人际关系、爱与恨、理性和财产。当时，就像一艘失事船只的船员一样，他们发现自己处于这样一种境地：为了另一个人的生存而杀死一个人是被允许的……”

战争已经变成了一个相同的自我催眠和自欺欺人的道歉实体，平冈公威自己也变成了这个样子。为了挽救生命，杀死另一个生命是被允许的。为了保持“正常”的外表，抹杀真实的自我变得被允许。

在许多情况下，发现死亡元素占据中心位置并不奇怪。作为川端康成的门生，三岛采用了川端久负盛名的作品中所见的类似哲学——死亡中的美和在其自身中过度失去的富裕。

战争，是死亡魅力逐渐消退的完美例子。诱惑者被自己的诱惑所欺骗。在现实中，作者本人也进行了自杀仪式；武士们在屈服于自己插入的剑之前，用微妙的妆容修饰了他们的脸。

武士们痛苦的是，他们的死会恢复生命从他们身上偷走的同样的荣誉和美丽。鉴于此，这本书也被认为是三岛的半自传小品，可以一瞥歌舞伎，这种小时候三岛经常和祖母一起观看的戏剧艺术，以装饰过的面具般的面容为特征，是日本古代艺术的重要代表。

新雕刻的面具热切地凝视着镜子，它在怀旧时刻恶毒地微笑着，十二岁的男孩对着圣塞巴斯蒂安的立像和一个八岁女孩的初恋自我释放，它嚎叫着，将灵魂催眠成谎言机器中的大量自欺欺人。同样，随着旅行的开始就失去了所有权，面具之旅就变成了暴动和革命的鲁莽之地。

而在一天结束时，面具已经诅咒了这张脸。

04

平冈公威是一个具有非常强烈的死亡驱动力的人，渴望从死亡中夺取权力。做到这一点的一种方法是按照自己的方式退出生活。

平冈公威还有控制美的欲望——而对美的最强大力量，就像生命一样，就是摧毁它。

《假面自白》涉及死亡、情色、上流社会、情感隐瞒和内心冲突。这个故事以一封长信的形式以书面忏悔的形式呈现，对隔绝和使用内部独白的强烈强调让我想起了塞林格的《麦田里的守望者》。

这本书和《金阁寺》的相同点之一是非常内省。叙述者从他年长的角度讲述了他的生活故事，并详细剖析了每一个想法和每一个记忆。

三岛创造了一个完全生活在自己头脑中的人的画面，并赋予人们通常不会联想到的思维模式，例如，平冈公威不过一个十二岁的孩子，但他似乎非常善于分析，即使从他早年开始也是如此。尽管他告诉我们他不会让他成年的思想妨碍他对童年的记忆，但这种对细节的高度

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