监狱对很多人来说是一个神秘的地方，监禁是惩罚犯罪的手段，而犯罪不是生活的一部分。监狱作为“国家机器”，不仅离大多数人的生活遥远，而且作为建筑场所和地理位置也与大多数人的日常生活区域相距甚远。因为监禁的首要意义是隔离。这种隔离也表现为外部隔离和内部隔离。前者是指，监狱通常建在荒郊野外，内部是系统，与“外面的世界”几乎没有关系。同时，在监狱内也把犯人一个个分开收容，创造出孤独、压抑的环境，让他们反省自己不适合做什么，达到了纪律训练的目的。

监狱自己这个实际的神秘诱惑没有催生了一系列的监狱生活为主题的电影，从杰克·导演的《洞》《肖申克的救赎》,在贾木许的“无赖”开始，科恩兄弟的《逃狱三王》珠果酱可以一系类型的特征鲜明的“监狱的照片”。监狱电影的一贯套路是将监狱视为自由之敌，越狱被赋予某种正当性，逃狱者也受到同情。这本《阿尔卡特拉斯的养鸟人》难得地深入探讨了监禁和自由之间的张力。

故事根据真实故事改编。他被判犯有严重的反社会型人格障碍和轻微的艾迪弗斯情结犯斯特劳德终身监禁，并治愈了一只麻雀受伤的伤口。鸟的叫声唤醒了他的才能。从此，斯特劳德成为鸟类研究的权威，在高墙之下取得了连外部专家都望尘莫及的成果。他在和鸟的交往中获救了。

监禁剥夺了囚犯对时间的支配权，取而代之的是制定严格的纪律和周密的工作计划，通过强制劳动对囚犯进行“教育改造”。无论劳动改革如何，隔离本身就是极其残酷的惩罚。监狱的时空内部几乎是一个萧条的社会，而外部则是骤变的社会，这使得囚犯再次失去了犯罪的能力，有时会有很多重新生活的能力。就像《肖申克的救赎》里，风烛残年的图书管理员老布鲁克林，虽然他过了墙外自由的保鲜期，但他终究没能活在出狱后的第一夜。在鲨鱼窝里呼风唤雨的瑞德也叹息道：“体制化了。”

由于福和维勒姆·德·库宁，监狱里固执不屈的不法分子改造守法良好的国民，在监狱里不做犯人“认为是社会的人，这是一种制造非自然的，无用的，危险的生存状态”。这样一来，囚犯在监狱里待的时间越长，就越容易犯罪。监狱是社会政治经济秩序链条的一环。居民恐慌；越是居民感到恐惧，监狱体制就越依赖。

庞兹的“阿尔卡特养鸟人”的阶段，打击监狱体制的喉咙吸管德也说：“回头？这个词意味着什么？知道吗？找回“人的尊严”的意思来自拉丁语的habilis未删除版韦伯斯特国际辞典。你的工作的一些想法，一个人，他的尊严的所有权没有？你唯一的兴趣是如何表现出了他。你很久之前曾经是一次对我说，我从没有忘记我，々的要求应符合《你。’35年，丝毫不让步，你从你的立场要参加你的舞蹈像牵线木偶的外门，这些必须遵从你的强制的价值观，对你的要求，服从行为遵循的规范，更你的食品。哈维，那是你的失败的原因，你和你的整个监狱学失败，那里偷犯人开始你的生命中最重要的东西——他们的个性。失去了他们出去，像机器人一样，那样的生活，但是心是你推的深深的憎恶他们，如果他们有机会报复他们的社会，不放过。结果呢？一半重返监狱……”

影片不偏不倚地首次显示入狱的是斯特劳狱友的人情世故，甚至杀害了一名狱警。但我们最后还是认同了他，接受了他的改变。吸管德一贯的立场，但这也不能说是监狱体制转换的功劳，权威总是期待囚犯都活着，不能接受自由被剥夺了个体在监狱，做好的自给自足的生活，否则什么也忏悔故事呢？在《密阳》中，申爱虽然尝试了宗教信仰，但却瘫痪了。她终于下定决心在监狱里“原谅”了杀害自己儿子的犯人，主的圣爱得到了犯人早期发现的救赎的辛爱崩溃了。在此，如何将莫瑟的斯特劳德与自由和解。

按照福柯《主体和权力》的小说，对一个特定国家制裁犯罪作为一个人实施的“行为方式”是一种“权力”,这种权力辖制的对象是拥有自由的主体，作为这个自由是政治权力的才华的自由——而是监禁，当然这个自由剥夺了——个人本位内在的自由，自由权利得不服生效，那么反过来权力逼迫自由转向“自愿奴隶”,那么其权力，也没有权力转向赤裸裸的暴力使惩戒者丧失了自身的合法性。

如果不是应该存在的最起码的神圣不可侵犯的个人自由领域，就是划定私人生活领域和公共领域权威之间的界限。“在人类生存的某些方面仍然要独立于统治社会。无论多么小的这个居留地，它的侵入都是专制的”。自由主义者们的“保留国家和社会的和谐进步，相信没有任何权威，进入广阔范围的私人生活领域可以是终极的”,为了保留那么一介入在别人开始个人的私人空间，拥有最低限度的个人自由的领域。

因为，权威种种规训借用个人的思想改造润物细音)(很多时候，正义并不可怕。《末代皇帝》溥仪自立的“新国民”的被改造，《发条橙》中“痊愈”的阿里斯萌芽列入的念头，上吐下泻，不止这些，这是康德的自主性原则相违背，作为自主的存在者，大家各自自己应该怎样决定的人。如果是某人犯了罪，的确权利是惩罚，是“报复”，他犯的罪是我们违背他的个性，没有操作的个人完全。否则，个人自由的最后一片领土也会被允许。

小小的金丝雀，破开的寓意重生，吸管德，鸟的象征自由，吸管德是自由的b寄托给鸟的，他是铁壁安之若素。我们可以想象，西绪方曾经在某个瞬间也发现了巨石，从意义上支撑着单调的生活。

警戒的另一个问题，这种心境的和平甚至下降，逼仄环境的心萎缩呢？难道是爽快地放弃了适合形成的人抗争吗？这自然是必然的。相信斯特劳德，不仅如此，他惊人的成就，他本人从未认识到传统意义上的囚徒。

精神修炼外表也能缓和的权力缺乏的创伤。不能填补代替空间。按照阿伦特的主张，如果政治权利的实现，公共部门的行动，集体行动的抗争中不可缺少的，否则会形成沙土：你总是一副被剥夺权利的摆出满不在乎的态度，选民更粗暴，剥夺了你到放手所有。