说鸟儿不领情
文/明轩
是鸟儿不领情，还是为人难解鸟之心？也真的难为园林绿化部门了，他们辛辛苦苦在行道树枝缀上许多鸟窝，是木板做的，还留有小窗户，能使鸟儿遮风避雨，挺温馨的。我仔细看了，如今这鸟儿也真够“矫挺”的，对人间的一片喜爱之心，竟不与理睬，岂不枉辜人间一片心么！
细忖之，怕是也不该全怪鸟儿们。现代人不懂得“山光悦鸟性”（唐??常建诗句；后句为“潭影空人心”）的道理，而古人是深悟此道的。所谓“山光悦鸟性”，就是一种“无为而治”的理念；是说鸟儿有一种天然的野性，对于人类的恩赐与关照，它们许是并不理解的；你怪它，也没有用。它们要的是那种煦日晴空下，“天高任鸟飞”的自由自在与惬意，是与人类天然的、互不侵犯、互不袭扰的和谐相处。而且，我私下里还想，有的鸟儿，亦如性情刚烈之人，它们也笃信“不自由毋宁死”的信条——如一不小心它们被什么人捕了，关在笼中，即使你给它再好的饮食，再安逸舒适的环境，它也是毫不领情的，它会一直绝食而亡，永远不受嗟来之食！那才是真正凛然难犯的“君子”之风！
如此说来，现代人真的是难解鸟意的，想这马路上车水马龙，市声喧嚣，日夜不得消停，又哪里是它们的栖身之所呢？想想古人有“打起黄莺儿/莫教枝上啼/啼时惊妾梦/不得到辽西”（唐??金昌绪）诗句。想必，这梦中思夫之“妇”或写家，离那黄莺鸟是近在咫尺的，否则，她或他，何以就拿黄莺鸟而不是别的什么鸟儿说事儿呢?可见旧时，人与鸟儿是和睦共处的。想我儿时，日子过得并不充裕，但我家老宅房前屋后，俱都树木琳琅，百鸟争喧。那时我还小，鸟儿多得我连名儿都叫不上来，哪像现在的鸟儿，时时惊魂未定，处处寝食难安，它们只好离群索居，另赴远方择枝筑巢去了。
这也使我想起不久前回乡途中，火车到了高碑店与保定间旷野间，见离铁路二百来米地方，沟渠旁遍植白杨。看那树冠高处，几乎是树树皆巢，甚至一树多巢。尽管那都是些乌鸦窝，而乌鸦平时又是颇不招人戴见的，但在更多可人的鸟儿日见稀少的今天，能听几只乌鸦的呱噪，恐怕也是好的。所以我还是为这群并不讨人喜欢的乌鸦，能有一个安稳的居处而庆幸，而高兴。同时也为现代都市人为渊逐鱼、为丛驱雀的行为而悲哀！我一时兴起，不觉顺口而出，“是处雀鸦争暖树/躲闪城里冷面人”。
关于人与鸟的关系，说到底，还是人与自然的关系。这就使我想起三十来年前的事情。那时我去庐山疗养，也是我平生第一次如此享受人生。关于庐山，此前，我只是一种政治的理念，从蒋介石的“庐山军官训练团”，到后来的几次庐山会议，似乎都与某个人的政治命运息息相关。
正是由于此次疗养，才使我真正了解到，庐山更是一座文化味儿十分浓郁的名山。看那满山遍野，郁郁葱葱，鸟鸣水幽，寺院遍布，遂念起“天下名山僧占多”的俗谚，还有那白鹿洞书院，晋代慧远法师诵经之所；次第还有李白、白居易、苏轼、徐霞客等人的足迹翰墨。与此同时，我还了解到，庐山方圆几十公里，却早已没有了野兽，只听鸟叫，不闻鹿鸣，除了松鼠，别的小动物也是很难见的喽。须知，“嗷嗷鹿鸣”，则更近似于原始美感古典意象的。而庐山周边，恬静如世外桃源般的美，也是近两千年不绝如缕的人文的、也是人为开发所致。这恰恰是对其“原始自然之美”温柔、渐进式的践踏。所以，多年后，我甚至还想，庐山如此这般的一味地“文化”，也未必就是最好，那也是以牺牲生物多样性为代价的，绝对是最初的意料之中（比如对于最初猛兽袭人的武力规避），甚而也很有几分始料未及的（生物多样性的缺失）。看来，有人常为“聪明误”，甚至也常被“文明误”的。
作者简介：孙明轩，男，河南内黄人氏，年11月生人，年2月入伍，任战士、宣传干事、军校教员。自诩读书人，偶亦为文。感古人“念天地之悠悠，独怆然而泪下”。遂望书海之渊渊，取一瓢而畅饮，生感念而涂鸦。独乐也！
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